Los relatos de la Trilogía de la Caballería

La Trilogía de la Caballería                                                                      Centauros del desierto

Portada de Un tronar de tambores, edición de ValdemarComo enamorado de las relaciones entre cine y literatura (lo que siempre intento reflejar en mi blog), deploro uno de los lugares comunes de la crítica, la cinefilia y la mitomanía en general: la atribución de todos los méritos relacionados con la historia de una película al que es considerado su «único» creador, el director. En todo caso, y para mayor humillación del posible autor de un escrito que es la fuente del guion, se suele decir que el director ha sabido llevar ese material «a su propio terreno» —tópico nauseabundo que suele delatar, sin más, la mera ignorancia: quien escribe esto no se ha tomado la menor molestia en cotejar el original—, y lo peor de todo es que el cineasta obsequiado con semejante elogio ni lo necesita ni, seguramente, lo comparte. Pongo un ejemplo, sobre el que me llamó la atención un crítico tan poco amigo de etiquetas como Carlos Aguilar: la obra maestra de Alfred Hitchcock Vértigo, parte de una novela olvidada (De entre los muertos, del tándem de escritores franceses Boileau-Narcejac) en la que ya se encuentra la torturada sensibilidad que exhibe la película, siendo en todo caso de admirar cómo el director inglés encontró en ella un material que conectaba íntimamente con sus propias obsesiones y, con el adecuado punto de reelaboración sin el cual toda adaptación literaria es mero vampirismo, la convirtió en un bello poema visual (ver mi antiguo articulo). En las líneas siguientes voy a tratar la relación entre otro cineasta genial, el gran John Ford, y un conjunto de excelentes relatos que dieron origen a su famosa Trilogía de la Caballería, como enseguida se reconoce al leerlos. En justicia, añado antes que nada, la lectura que Ford hace de esos cuentos (al menos en dos de los tres films) consigue un resultado superior al material de partida, pero la misma justicia exige señalar las grandes virtudes que contienen aquellos, y por tanto reivindicar al hombre que los escribió, James Warner Bellah.

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En Recuerda que has leído: Nada del otro mundo, de Antonio Muñoz Molina

Nada del otro mundo

He publicado en el blog Recuerda que has leído una pequeña reseña del cuento que da título a este ya antiguo libro de Antonio Muñoz Molina, creo que poco o nada conocido: Nada del otro mundo. Al contrario de lo que indica su título, es excelente, una mezcla de costumbrismo cómico sobre el mundo estudiantil de los años 80… y de terror atmosférico, algo insólito en su autor.

En Recuerda que has leído: Nada del otro mundo, de Antonio Muñoz Molina

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En Homonosapiens: La Revolución Rusa vista por Hollywood

La Revolución y Eisenstein              Doctor Zhivago                  Nicolás y Alejandra

 Los Romanov, a punto de ser ejecutados, en Nicolás y Alejandra

En Homonosapiens: La Revolución Rusa vista por Hollywood

Ahora que se acaba de celebrar el centenario de uno de los acontecimientos políticos fundamentales de la historia contemporánea, la Revolución Rusa, la revista digital Homonosapiens comienza la publicación de un monográfico con el título de Revolución y Utopía: ¿Un mundo mejor es posible? Dentro del interés que me merece este asunto, como profesor de historia en la enseñanza secundaria y como apasionado por la cultura rusa (dentro de la cual el hecho revolucionario, desde mediados del siglo XIX, ha sido tan fundamental, y que con la aparición de la Unión Soviética se vio tan mediatizada por los rectores políticos), me llama especialmente la atención la visión que el cine ha dado de este acontecimiento. El año pasado ya publiqué un artículo en este blog sobre las fundamentales películas que, desde el lado soviético, celebraron su triunfo (y de paso, lo reformularon para consumo del público nacional y occidental): Eisenstein, el genio que nos (re)hizo la Revolución. Lo complemento ahora con un recorrido sobre diversas películas realizadas en Hollywood —por esa «fábrica de sueños capitalista» que, en tantas ocasiones, se encargó de difundir, a su modo, el horror por comunismo— sobre la temática revolucionaria. Es un recorrido muy breve: lo considero, ante todo, una introducción que se contenta con recordar películas poco conocidas o directamente olvidadas. Su exposición del hecho revolucionario, lógicamente, no es imparcial (como tampoco lo son las soviéticas, claro), pero más de una esconde una sorpresa en su comprensión o simpatía por ese episodio.

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En Café Montaigne, Stefan Zweig y Mendel el de los libros

mendel-el-de-los-librosDebido a la generosidad de mi compañero y amigo Rafael Guardiola, acabo de publicar un artículo en Café Montaigne, Revista Cultural de Arte y Pensamiento que ha iniciado su andadura en la red hace pocas semanas, con notable vigor, una muy atractiva presentación (que incluye envolturas musicales)  y una impresionante relación de colaboradores, entre los cuales destacan importantes nombres del ámbito de la filosofía, como por ejemplo Javier Sádaba y algunos compañeros de esa otra aventura que es la revista digital Homonosapiens, a la cabeza de ellos el mismo Guardiola. Haciendo honor al título de la página, se me pidió que realizara alguna aportación «cafetera» y no dudé en elegir como escenario uno de los más notorios de esa cultura, hoy desaparecida, que tuvo en el café un punto eminente de encuentro, relación y, por supuesto, trabajo entre artistas e intelectuales durante al menos un siglo, desde mediados del XIX a los años centrales del XX. Me refiero al mundo centroeuropeo, a esa Mitteleuropa cuya desaparición cantaron con nostalgia nombres tan valiosos como el del escritor al que abordo en mi artículo. Se trata del vienés Stefan Zweig, un autor por el que siempre he sentido una gran devoción, desde que descubrí que era el autor del relato original en que se inspiraba una de las películas de mi vida, Carta de una desconocida y, sobre todo, desde que leí sus maravillosas memorias, El mundo de ayer. Nunca he dejado de sentir un especial dolor por el triste destino de este novelista, descabalgado de ese «mundo de la seguridad» en que vivieron los judíos vieneses hasta la Gran Guerra y el ascenso de los fascismos, que justo cuando era uno de los autores más vendidos del mundo, se vio convertido en un apátrida por los nazis, y que arrasado por la depresión, acabó suicidándose, en compañía de su joven esposa, en un lugar que él mismo habría considerado impensable como escenario final tan solo una década atrás, la ciudad brasileña de Petrópolis.

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El Ciclo de Oxford, de Javier Marías

Berta Isla

Portada de la edicion de bolsillo de Todas las almas, en AnagramaEl escritor madrileño Javier Marías acaba de publicar un nuevo libro, Berta Isla, lo que me ha valido como excusa para releer las previas novelas que tienen relación directa, por la reaparición de ambientes y personajes, con la que acaba de llegar a las librerías. Se trata de Todas las almas (1989), Negra espalda del tiempo (1994) y Tu rostro mañana (editado inicialmente en tres partes, de 2002 a 2007). Este conjunto ha sido bautizado como el Ciclo de Oxford, en función de la importancia de esta ciudad inglesa en la trama, sobre todo en la primera de las novelas, que transcurre por completo en ella. La vinculación entre los tres libros es particular: el primero y el último están protagonizados por el mismo personaje, que en aquel no tiene nombre y en este recibe el de Jacques (o Jacobo, o Jaime, o Jack…) Deza. El segundo es una especie de reflexión del autor sobre Todas las almas y las relaciones entre realidad y ficción que la atraviesan. Marías lo llama «falsa novela»; algún lector fino podría calificarla en todo caso de meta-novela, porque desde luego se lee con el mismo placer. En cualquier caso, el Ciclo es un proyecto de concepto tan delicado como fascinantes cualidades literarias, tan irritante (por su particular forma de girar una y otra vez sobre sí mismo) como sugestivo. En el fondo, una obra por entregas (no sé si cabría llamarla work in progress o es una pedantería inexacta) cuyas partes se retroalimentan y remiten unas a otras de continuo.

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El Orient Express en Recuerda que has leído

Asesinato en el Orient ExpressInicio desde hoy mi participación en un nuevo blog, iniciativa de un buen amigo, compañero además de fatigas en esta bella profesión que es la enseñanza y excelente escritor él mismo: Benito Arias García. Se llama Recuerda que has leído, y sus intenciones quedan sobradamente indicadas en el Manifiesto que lo acompaña: la redacción de reseñas literarias bajo dos vocaciones, la brevedad (que, esperamos, no esté reñida con la mínima densidad) y la atención expresa a las circunstancias personales de nuestra lectura o nuestra relación con el autor, el género o la temática de la obra literaria recogida. Asimismo, el nuevo blog pretende atraer a más amigos para colaborar en él, enriqueciendo así nuestro acercamiento a la literatura. Por mi parte, comienzo mi colaboración con una reseña sobre la novela Asesinato en el Orient Express, la famosa novela de Agatha Christie que recientemente ha llevado al cine el director Kenneth Branagh (sobre la que hablo en este mismo blog: he aquí el enlace), asimismo intérprete del famoso detective belga Hercule Poirot. El libro (entretenido y atmosférico, ligero y sin pretensiones) contiene una de las resoluciones detectivescas más originales de su autora, posiblemente a la autora de otras tan famosas como las de El asesinato de Rogelio Ackroyd y Diez negritos, y como es natural, su lectura (o relectura) antes (o después) de ver la película, compone un programa de lo más atractivo, especialmente para estas jornadas de un invierno que, ahora sí, ya parece que se nos echa encima. Los lectores, ocasionales o habituales, de La mano del extranjero quedan, por tanto, invitados desde ahora mismo a pasarse por las “páginas” de Recuerda que has leído.

En Recuerda que has leído: Asesinato en el Orient Express, de Agatha Christie

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Apunte IX. Asesinato en el Orient Express, una película «sobre» Hercule Poirot

                              La novela                               Telón, último caso de Poirot

Kenneth Branagh, el Hercule Poirot más humano jamás visto

La sorpresa que me ha producido esta adaptación de la que (junto con El asesinato de Rogelio Ackroyd) es posiblemente la más famosa de las aventuras de Hercule Poirot ha sido mayúscula. No ya por tratarse, en mi opinión, de la mejor película que yo haya visto nunca a partir de alguna novela de Agatha Christie, no ya por superar rotundamente la agradable pero discreta versión realizada por Sidney Lumet en 1974, sino por efectuar algo que me parecía impensable, teniendo en cuenta lo entrañablemente monocorde del universo literario de su autora y la falta de sentido del riesgo que, por lo general, tienen las películas que lo abordan (lógico: nadie ha pensado nunca que el hipotético espectador de una de esas adaptaciones quiera otra cosa que ver en imágenes la recreación literal de lo ya leído). Este hallazgo impensable es el propósito de realizar una lectura personal del famoso detective belga, que consigue humanizarlo de un modo verdaderamente admirable, utilizando para ello, y muy bien, la novela original, cuyas líneas maestras respeta en líneas generales, como es lógico: se trata de una intriga muy atractiva. Dicho de otro modo: en manos de Kenneth Branagh y el guionista Michael Green1, Asesinato en el Orient Express se convierte no solo en un caso «de» Hercule Poirot, sino en una mirada «sobre» Hercule Poirot que consigue ir más allá del estereotipo —todo lo apreciado que se quiera, pero estereotipo— utilizado por la novelista en 33 novelas y más de 50 cuentos, en los cuales no evolucionó lo más mínimo, por cuanto esta cuestión nada podía interesar a una escritora que lo que precisaba era, ante todo, un icono emblemático que hacer familiar a sus lectores para así mejor introducirlos en sus ingeniosos enigmas detectivescos. Seguir leyendo →

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La Saga de la Bomba Loca (o El retorno del Rey)

Jack Kirby, creador de universos        Kirby: Los Eternos      Pantera Negra    Thor

Portada de la excelente edición de la Saga de la Bomba Loca, por PaniniY entonces, el Rey regresó a casa. Como buen hijo pródigo, importó poco que se hubiera marchado de malas maneras, dando un portazo, casi sin avisar. Jack Kirby, el hombre que creó casi por sí solo el rostro gráfico del Universo Marvel, había dejado la Casa de las Ideas en el verano de 1970, convencido de que sus ambiciones de independencia artística no tenían ningún futuro en ella. La editorial rival, DC, le abrió encantada sus puertas y le dio esa libertad ansiada. Haciendo honor a su apodo, «King» Kirby, y como había sucedido una década atrás, el ahora artista completo (editor, escritor y dibujante) abrió las esclusas de su incontenible creatividad, dando pie a un fértil conjunto de ideas, personajes y colecciones que se harían famosas bajo el título de El Cuarto Mundo. Por desgracia, los resultados comerciales no estuvieron a la altura de las expectativas iniciales: las nuevas series prometieron mucho pero acabaron desinflándose, entre otras razones porque él mismo, deslumbrado por su nueva libertad, no supo canalizar adecuadamente su impulso creador, de tal modo que los espectaculares argumentos, interesantísimos en su esbozo, no supieron hacia dónde tirar. Cuando el desaliento volvía a invadirlo (series cerradas, imposiciones editoriales), Kirby recibió de pronto la nueva llamada de Marvel, ahora bajo nuevos rectores —el hombre más odiado, Stan Lee, con quien creara el tebeo moderno de superhéroes, ya no era quien tomaba las decisiones—, para regresar al hogar de donde nunca debió irse. Con una libertad inédita, la misma que le dieron inicialmente en DC. Le dijeron que eligiese una colección con la cual arrancar, como artista completo. Miró y decidió volver a los orígenes, a ese personaje que él mismo había creado mucho antes de que Marvel existiera, a principios de los 40. El superhéroe que no tenía superpoderes, el llamado Centinela de la Libertad: el Capitán América

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Debilidades personales (III). Anastasia y Sommersby: ¿quién soy yo?

Cartel original de Anastasia

Los seres humanos nos distinguimos por una serie de características que son únicas en cada uno de nosotros: unos rasgos faciales, un timbre de voz, unas huellas digitales, una forma de escribir. Otro elemento que nos personaliza es el nombre, ese término que, sin duda de modo simple, nos engloba. ¿Radica en todos ellos nuestra identidad? Podríamos afirmar que esos rasgos, incluso el nombre, son arbitrarios: nos pertenecen, cierto; nos constituyen, pero podrían haber sido de otro modo y seguiríamos siendo nosotros. La cuestión, claro, es: ¿a qué nos referimos cuando queremos decir nosotros? ¿Dónde descansa nuestra identidad? No pretendo (no sabría cómo hacerlo) retomar la larga discusión filosófica sobre el ser y la esencia, o sobre las sustancias y los nombres. Lo que quiero es señalar cómo la historia de las ficciones ha abordado ese complejo tema que es el problema de la identidad. Ellas, más que la realidad, me han enseñado que la clave está en dos elementos, el pasado y la personalidad, los rasgos verdaderamente necesarios que nos hacen únicos e irrepetibles. A su lado, hasta el nombre vendría a ser una circunstancia menor, menos definible. ¿O no…? ¿Acaso, en nuestra obsesión por lo trivial, no acabamos tomando la parte por el todo —el nombre por lo que realmente implica el nombre—, y hacemos descansar en él la base de nuestra identidad? Haciendo honor al espíritu de esta sección que llamo «Debilidades personales», hoy quiero hablar sobre dos películas, en absoluto prestigiosas, una de ellas incluso reconozco que discreta, pero que siempre han tenido la virtud de llegarme muy hondo en su pequeña, y modesta, aportación a este problema universal.

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Cthulhu muerto aguarda soñando… (III): despedida y cierre

Contexto general               Vida y obra de HPL            Los relatos I    II

la-narrativa-completa-de-lovecraft-en-valdemarLos sueños en la casa de la bruja (The Dreams in the Witch House, escrito en febrero de 1932 y publicado en julio de 1933 en Weird Tales) es un cuento que mantiene la buena forma de los dos anteriores (con los que concluía la anterior entrega del artículo), y sin embargo, es de los menos conocidos de los Mitos. El protagonista es Walter Gilman, estudiante de matemáticas en la Universidad Miskatonic, cuyo ansioso propósito por desvelar la realidad que se oculta tras la sustancia aparentemente racional del mundo lo llevan a alojarse en el mismo lugar donde viviera, más de un siglo atrás, una vieja acusada de brujería en los procesos de Salem, que inexplicablemente consiguió escapar de la celda donde esperaba la ejecución de su sentencia de muerte, sin que nadie volviera a encontrarla jamás. El alojamiento es un cuartucho con buhardilla en un sucio edificio situado en el degradado corazón de la antigua Arkham, cuyos habitantes son emigrantes europeos (polacos, portugueses), que le sirven a Lovecraft para remarcar la sordidez física del ambiente en el que decide recluirse ese estudiante que acabará siendo víctima de su propia sensibilidad. Como puede deducirse, estamos ante uno de los relatos en que la visión puramente racista del melting pot de la sociedad estadounidense conforma el tejido sustancial del horror propuesto. Y al igual que sucede en otros cuentos, debe reconocerse que este racismo ayuda a construir la malsana atmósfera de puro nihilismo, el callejón sin salida que solo lleva a la destrucción, que constituye el gran atractivo del cuento.

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¿Existen los «testamentos» cinematográficos?

Existen los testamentos cinematográficos

Los tópicos críticos y cinéfilos son infinidad, lo cual no es bueno ni malo, pues nos dotan a todos de una serie de referencias comunes a partir de las cuales podemos proceder a la reflexión personal: por citar algunos, el del director que observa la realidad con espíritu de «entomólogo» o el que señala que el verdadero creador se pasa haciendo toda la vida haciendo la «misma» película. Uno de los más extendidos e inexactos, sin embargo, es aquel que considera que la última película de un director reputado como autor (es decir, no como un mero artesano, en cuyo caso no debe prestársele atención) es su testamento cinematográfico, es decir, su despedida consciente del cine y por ello el definitivo acto de reafirmación de ese conjunto de elementos que han constituido su llamado mundo propio. Si creo que es un tópico inexacto es por la sencilla razón de que, por lo corriente, la última película de un creador cinematográfico lo es a despecho del mismo y de modo involuntario. Última porque a continuación le sobrevino una muerte inesperada, o porque la edad acabó empujándolo al retiro, lo quisiera o no: a partir de los años 70 son múltiples los casos de grandes directores que vieron cómo se frustraban sus deseos de seguir en activo porque las compañías aseguradoras se negaban a cubrir a los estudios por los riesgos de contratar a un realizador «en avanzada edad». Seguir leyendo →

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Cthulhu muerto aguarda soñando… (II): los grandes relatos

Contexto general               Vida y obra de HPL            Los relatos I    III

Ilustración de Dean Kuhta sobre H. P. LovecraftLa redacción de La llamada de Cthulhu (por fortuna, publicado con no excesivo retraso, como sí pasa con otros cuentos eminentes del autor) terminó por delimitar el concepto de terror que Lovecraft denominó ficción sobrenatural. El autor volvería una y otra vez al argumento planteado en este cuento, abriendo un fértil terreno que, como ya he señalado en otro artículo, sería hollado de modo entusiasta por el animoso conjunto de amigos y corresponsales que compartían las mismas inquietudes literarias. Los cinco años que se suceden (es decir, el tiempo comprendido entre 1927 y 1932) componen el periodo de esplendor creativo del Solitario de Providence, en los cuales escribió la práctica totalidad de los relatos que hoy le garantizan la inmortalidad. Los escribió a rachas, por la irregularidad tanto de su publicación (algunos, tristemente, vieron la luz tardía e incluso póstumamente) como por los propios condicionantes de su vida. Recuérdese que no tuvo ningún trabajo profesional «fijo», y que sus ingresos los obtuvo, sobre todo, de la revisión de textos ajenos… muchos de los cuales reelaboró de tal modo que su personalidad y su mundo propio prevalecen por encima del autor inicial del escrito, de tal modo que deben ser tenidos muy en cuenta a la hora de estudiar el universo lovecraftiano (Valdemar cuenta con un espléndido volumen que contiene buena parte de esas colaboraciones: Más allá de los eones). Seguir leyendo →

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Blade Runner 2049 o la balada del replicante triste

La novela                   Blade Runner 2019  I      II

Sugestivo cartel anunciador de Blade Runner 2049Es posible que, en estos 35 años que han pasado desde que se estrenó ese film que se recibió con hostilidad y que hoy seguramente sea (con permiso del 2001 de Kubrick) el más influyente de la historia de la ciencia-ficción, nadie hubiera pedido ni esperado una continuación, una secuela, y menos aún la posibilidad, debido al éxito que está teniendo su estreno, de originar una franquicia. Sin embargo, ya no tiene remedio: Blade Runner 2049 existe, y es ocioso lamentarlo. Quienes reverenciamos el original, es evidente, no podíamos ignorar esta continuación, pero tampoco fingir que cualquier resultado nos valía. De entrada, eso sí, a la hora de enfrentarme a ella, intenté persuadirme de que era necesario evitar incurrir en una de estas dos estériles actitudes: la del policía cinéfilo («a ver qué se han atrevido a hacer con mi película favorita…») o la del ingenuo que espera asistir a la misma experiencia extática de 1982, cuando aquel contexto ya es irrepetible. Pues bien, hacía tiempo que no me encontraba con una secuela tan inteligente y tan sugestiva como este film ahora encomendado no a Ridley Scott (por fortuna…) sino al canadiense Denis Villeneuve. Blade Runner 2049 carece del sello hipnótico del anterior, arrastra más de un defecto y de una incoherencia, y desde luego dilata demasiado su metraje, pero demuestra un notable respeto por el espectador que ama la historia, un profundo conocimiento del ambiente de ficción en que se sitúa y un admirable propósito de hacerlos evolucionar y no ofrecer un previsible ejercicio de mimetismo, todo ello sin abandonar las coordenadas donde ya funcionaba Blade Runner 1982: esto es, la misma y bella cualidad de thriller de ciencia-ficción existencial.

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Cthulhu muerto aguarda soñando… (I): el inicio del ciclo

Contexto general                   Vida y obra de HPL               Los relatos II    III

El primer libro de Arkham House, The Outsider and Others. Portada de Virgil FinlaySabido es que la obra de Howard Phillips Lovecraft pasó por diversas etapas, como suele suceder con todos los grandes creadores. Fue además un autor que no dudó en adoptar las formas narrativas de los autores por los que sintió devoción y eso permite diferenciar varias etapas en su producción artística. La primera influencia que marcó su obra fue la de Edgar Allan Poe, el hombre del que nace casi todo el terror no ya de la escuela estadounidense sino de buena parte de la europea. Lovecraft sintió devoción por él toda su vida, y no dudó en utilizar hasta el final muchos de sus más conocidos recursos narrativos: el relato en primera persona, el especial hincapié en iniciar la historia con una primera frase cuya fuerza impactante marca su desarrollo, el refuerzo realista mediante libros inventados, la gradación del horror hasta un final que busca provocar un shock en el lector, incluso detalles gramaticales como el uso de frases en cursiva para remarcar el efecto que se quiere proponer… Su amor hacia Poe culmina en un relato magistral, El extraño (The Outsider, 1921) que, como él mismo fue el primero en reconocer, puede considerarse la más perfecta remedación de su estilo. Ahora bien, esto no quiere decir que el cuento no posea su propia personalidad: interpretado como una autobiografía en clave, Lovecraft utiliza ese ejercicio estilístico para realizar una estremecedora y autocrítica reflexión personal sobre el ensimismado solipsismo en que se dejó encerrar durante la primera parte de su juventud. Después de sacar fuera de sí esta confesión, el autor estaba preparado para otros embates.

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Lovecraft y los Mitos de Cthulhu: lugares, libros, engendros

Los relatos de Cthulhu                               Vida y biografía

H. P. Lovecraft vestido de caballero dieciochesco, por Virgil Finlay

Howard Phillips Lovecraft murió en la madrugada del 15 de marzo de 1937, con tan solo cuarenta y siete años (había nacido en 1890, en la misma ciudad donde falleció: su amada Providence, Rhode Island). Su muerte provocó un intenso dolor en un nutrido círculo de amigos y admiradores, en su mayor parte escritores como él. Escritores de la más modesta naturaleza que había entonces en los Estados Unidos: autores de literatura fantástica que publicaban en las revistas pulp del estilo de la más famosa de todas ellas, Weird Tales. Literatura popular, como asumían ellos; literatura de baja estofa, como consideraban en la época (¿y ahora?) cualquier escritor «culto» y la inmensa mayoría de los lectores. Como Jesucristo, al morir dejaba tan solo un reducido grupo de discípulos y seguidores, que se empeñaron en difundir una obra que, en vida, fue publicada de modo azaroso (lo que contrajo su productividad), y de la que nadie se enteró fuera del círculo de lectores de los pulps. Hoy día, y al decirlo no pretendo hacer juicio cualitativo alguno, el nombre de Lovecraft es más conocido y leído que el de muchos coetáneos suyos distinguidos por la aureola del prestigio y los más importantes galardones literarios, de Dreiser a Faulkner, pasando por Fitzgerald. Se ha convertido en un icono de la literatura de terror, lo cual, como pasa con todos los iconos, también amenaza con sustituir al escritor real que sigue existiendo por debajo de la imagen que mitómanos e inconscientes en general quieren darnos ahora de él. Para mí, Lovecraft es una lectura fundamental de mi vida: un escritor sin duda con reconocibles tics que entiendo que pueden resultar molestos pero que encierra páginas de una fuerza sugestiva sin igual. Una fuerza literaria que, en su caso, y aquí doy la razón a los mitómanos, se beneficia de la formidable cohesión que envuelve el conjunto de relatos y alguna novela corta que componen su obra, cuyo núcleo central, al que voy a dedicar las siguientes líneas, se conoce como Mitos de Cthulhu.

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